佛家所說的苦苦是我們生活中感受到的各種痛苦，佛經中即使沒有指出，經歷了人生的各種歷練或考驗之後，我們也會認為人生是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、疾病的痛苦、死亡的痛苦，也有由社會環境或人性黑洞所引起的愛別離苦，即親愛的人不能廝守在一起；
還有慾望得不到滿足的痛苦，即求不得苦，就是我們平日里所說的所求不能如願；最後是怨憎會苦，就是在俗世做事時，由於人際關係的不和諧導致的仇怨，也就是冤家或仇家。以及五蘊熾盛苦，就是由於五蘊身心的不平衡導致的痛苦。
人活著，肉體是基礎，但正是這個肉體讓我們愛不得、恨不能。慾望不滿足痛苦，滿足了還會有心靈空虛造成的另外的痛苦。而肉體中的五蘊是我們接觸世界的入口，也是我們痛苦的直接所在。剔除肉體，消減慾望，人才能走向至高靈魂聖境。
理解了苦苦，那什麼是壞苦呢？
在佛家看來，壞苦就是指我們通常快樂地感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？吃飽吃好可以，但一旦吃撐了，就會難受，身體就會出問題。身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視玩遊戲覺得快樂，但沒日沒夜地看下去玩遊戲，我們會覺得快樂嗎？問題雖然不一樣，但道理都是相通的。
由此可見，我們所謂的快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足，從而在心理上出現的暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，那無論吃多少都應該覺得快樂。然而事實並非如此，當我們帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四五六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。這種現像在經濟學中稱為邊際效益遞減。吃飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種快樂能變壞，因此稱為壞苦。
苦苦、壞苦之後是行苦。
行苦中的行，可以理解為行為，也可以是一種事物之變化，它實際的含義是遷流變化之意。在佛陀看來，世間的一切都是無常變化，這是宇宙人生的第一大規律，大自然的法則莫不如此。但世人認識不到這種規律，他們無知地追求永恆，渴望長生和長壽。希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。再堅固的事物，也有被時間摧毀的一刻。由於我們的認識與世間的事實相違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切皆苦。
既然怎麼著都是苦，索性就忘了它。而忘記的最高境界就是無執和空性。如果有生之年，我們理解了佛家的這兩點精髓，並努力做到了，那我們對人生的理解肯定會超越常人。
佛家走到最後，就是沒有執念，沒有自我，體驗人生和世界的空性。空性不是什麼都沒有，那是空虛和空洞，空性是深刻地認識到宇宙的變化不居，進而不被那些人世的表象所困擾所執迷。空性之後是跳脫，是涅槃，是萬物合一的寂靜無聲。
無執和空性是離苦得樂的良藥。願你我都能遠離苦痛，遠離無明，活在清醒和充足的當下。
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